黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源35c到底有多大，35c是多少，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家35c到底有多大，35c是多少的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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