不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰串子是什么意思网络，足球串子是什么意思弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(d串子是什么意思网络，足球串子是什么意思ào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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