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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟(mèng)子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的(de)孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们(men)平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要(yào)求，划给(gěi)他一(yī)块可以耕(gēng)种的土(tǔ)地(dì)，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的(de)核心是(shì)反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作(zuò)用(yòng)，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的思(sī)想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自(zì)己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下(xià)的(de)人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们(men)流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认(rèn)为的古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的(de)代表人(rén)物(wù)之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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